大乘義章

凡夫沙彌。通皆是僧。是故檀越僧次請人不

簡上下皆悉得於供僧之福。二三歸僧。唯局

分處聲聞人中四果四向以為僧寶。凡夫比

丘無德可歸。是以不取。緣覺出世無和合眾。

不成僧故。所以不論。彼論之中住聖菩薩單

一無侶。只不成僧。所以不說。佛是佛寶亦非

僧故。所以不論。又聲聞中唯取五陰實法

功德為僧寶體。不說假人以為僧寶。彼宗陰

外無別人故。又實德中無漏功德是其僧寶。

有漏則非。有漏功德不可量故。成實法中

僧亦有二。一應供僧。與前相似。二三歸僧。大

況同前。唯取聲聞不取餘眾。所言異者。聲聞

人中四果四向假名行人為僧寶體。不取實

德。受供生福唯假人故。大乘法中通而論

之。三乘聖眾皆是僧寶。簡大異小唯取菩薩。

於中以彼僧門統攝假人實德悉是僧寶。

體性辨之麁爾。次辨僧德。德有二種。一行。

二斷行。德雖眾要唯三種。一福。二智。三者淨

報。施戒忍辱是其福分。般若智分。精進與禪

亦福亦智。依精進故修施戒忍四無量等是

其福分。起聞思修是其智分。依禪修習四無

量等是其福分。修陰界入巧便觀等是其智

分。菩薩成就八種勝報是其報也。此等具辨

如地持論。行德如是。斷德亦三。所謂煩惱業

苦斷也。由前智故能斷煩惱。由前福故能絕

諸業。由前淨報能離諸苦。僧德如是。次辨其

相。於中開合廣略不定。總唯一僧。或分為

二。二有三門。一就位分二。如涅槃說。一假名

僧在見道前。未有僧德。假與僧名名假名僧。