大乘義章

願修行戒等。二者正修。謂二地上修行戒等。

正中有二。一漸次修。二者頓修。言漸修者。謂

二地上乃至六地五行勝進。言五行者。如地

持說。二地修戒。三地習定。四五六地修習智

慧。慧有三種。一道品相應慧。四地所修。二二

諦相應慧。五地所習。三緣起相應慧。六地所

學。以此通前合為五行。此五漸生名漸次修。

言頓修者。謂第七地於念念中頓起一切菩

提分法。無功用中亦有二種。一習無功用。

在七地中。故論說言。七地修習無功用也。

二者成熟。在八地上。成中亦二。一者自分。謂

八地中報行成熟。二者勝進。謂八地上法

流水中諸佛勸發自然趣向無上菩提。是勝

進中諸行備起。今隨地相略分三種。一八地

中淨土化生成就身業。二九地中辨才益物

成就口業。三十地中得深智行成就意業。別

相三道辨之麁爾。

110三種住義(一〇)三種住義兩門分別

三種住義出持地論。大智論中亦具分別。依

處名住。住義不同。一門說三。三名是何。一是

聖住。二是梵住。三是天住。言聖住者。會正之

解名之為聖。聖為人依。故名聖住。亦可聖者

是其聖人。聖所依處名為聖住。言梵住者。

淨行名梵。梵為人依。名為梵住。亦聖人離

欲名梵。梵所居處名為梵住。言天住者。八禪

天法。故名為天。天為人依。名為天住。亦可聖

人是其淨天。天所居處名為天住。問曰。何

故不說人住鬼畜住等。釋言。通說理亦無傷。

以非勝故是中不論。名義如是。次辨其