大乘義章

是解脫數。非是慧性。三學不收。相從為論攝

入定慧。多與定慧相隨逐故。次約六度共相

收攝。依如地持前之四度是其戒學。故彼論

言。眾具．自性．眷屬．無盡．是其戒學。施為戒

因。故名眾具。戒度正是戒學之體。故名自性。

忍行助戒。名為眷屬。由精進故。持戒不斷。故

名無盡。禪是定學。般若慧學。問曰。精進通策

諸行。何故偏攝在於戒中。釋言。實通。今以三

義偏攝在戒。一戒學在初。故攝戒中。二戒學

中攝行度多。廣多之行由精進成故。入戒中。

云何廣多。戒中具有三聚法故。又復具攝施

戒忍故。三以戒學散心修行未與法合。難成

易敗。必須精進佐助方立。故攝戒中。若依相

續解脫經中前三戒學。禪是定學。般若慧學。

精進之行通策三學。問曰。何故五分身中慧

分多身。六度之中戒分多度。釋言。諸行開合

不同。各隨一義。或時開戒。如六度等。或復開

定。自所未見道理應有。或復開慧。如五分身

及七淨等。或時俱開如八正等。或復俱合如

三學等。法門不同。寧可一類。約七淨共相

收攝。何者七淨。一者戒淨。二者定淨。三者見

淨。四度疑淨。五道非道淨。六者行淨。七行斷

智淨。此義如後七淨章中具廣分別。於此七

中初一戒學。第二定學。後五慧學。次約八正

共相收攝。言八正者。所謂正語．正業．正命．

正念．正定．正思惟．正見．正精進。於此八中

正語正業正命是其戒學。正念正定是其定

學。正思惟正見是其慧學。精進一種通策三

學。問曰。戒中正語正業正命何別。釋有三義。