大乘義章

藉教知者名為知事。二諦理中藉教知者名

為知理。此之教量法中亦名信言量也。通釋

是一。於中分別法隣自分藉言入者名信言

量。法大玄絕依教知者名為教量。有人就此

分量為四。現量為一。比量為二。教量為三。

信言為四。此亦無傷。但非經論。名義如是

。次辨其相。現量可知。比量有三。一同

類相比。相似之法以此比餘。如百論中。義別

有三。一者如殘。如人海中取一滴水甞之

知醎則知餘者一切皆醎。亦如有人於一法

中見苦無常空無我等知餘皆爾。如是一切。

二者如本。如人先曾見火有煙後見餘煙必

知有火。亦如有人曾見諸法無常故苦後見

法苦必知無常。如是一切。三共相比知。如

似人見從東至西人有行動類天上日從東至

西當知亦動。亦如有人見色生滅色性無常

後見其餘想受行等有生滅故性亦無常。如

是一切。此三合為同類比也。二以劣比勝。

如國無金用鍮比之。亦如經中以世虛空不

生不滅比況佛性。如是一切。三以勝比劣。

如國無鍮將金比之。亦如經中以大涅槃非

有非無譬王殺罪。如是一切。此後兩門通

釋。亦是共相比也。少分同故。比量如是。次

辨教量。義別有三。一異時法。藉教以知。如過

未法不現見故因說方知。二異處法。藉教

以知。如他方事不現見故因說乃知。三者同

時同處之法。藉教以知。如說身中如來性

等。教量如是。此教量中所知不定。或深勝法

藉教方知如彼佛性涅槃道等。或中間法藉