大乘義章

故歸。為離生死惡不善故。故涅槃云。一切

眾生怖畏生死惡獵師故求三歸依。勝鬘亦

云。聲聞辟支以怖畏故依於如來。二為得故

歸。為得樂果及善法故。三為益故歸。為依三

寶利眾生故。自德歸依所為亦三。一為離故

歸。為離生死惡不善故。二為得故歸。為得出

世涅槃道故。三為益故歸。為求當果利眾生

故。自實歸依所為亦三。一為離故歸。為離

妄想虛偽法。故二為得故歸。為證自性如實

法故。三為益故歸。為證自實化眾生故。三歸

之義厥趣麁爾。

100三學義(一〇)三學義五門分別

第一釋名。言三學者。一增戒學。二增定學。亦

名增意亦名增心。三增慧學。防禁名戒。澄靜

曰定。定神內靜故復名意亦名為心。觀達稱

慧。於此三中進習稱學。學進名增。名義如

此。問曰。是中何者學體。釋言。能學以心為

體。若論所學用戒定慧三行為體。問曰。三

學為局在因。為當通果。釋言。學心局唯在

因。果德窮滿學心停息。是故經中說為無

學。若論所學通因及果。問曰。果中名為無學。

云何學行得通於果。釋言。果中戒定慧等由

學成故。亦名為學。次辨其相。戒學有

三。一律儀戒。二攝善戒。三攝生戒。此義如後

三聚戒中具廣分別。定學亦三。一有覺有

觀。謂欲界定乃至初禪。問曰。欲界云何有

定。釋言。毘曇不說有定。大乘成實宣說有

之。成實宣說如電三昧為欲界定。龍樹宣