大乘義章

口不作惡故。口之止業不可耳聞。以無聲故。

於此作邊無作善生名無作色。以此無作是

其色業從色法生防禁色過。故說為色。故雜

心云。以作色故無作亦色。其如樹動影亦隨

動。此無作色為意所行。故論說言。為不可見

無對色也。依曇無德作戒唯色。亦以身口色

業性故。然此宗中是假名色為意所行。非眼

識見。正義如是。有人說言。依曇無德作戒是

其色心自性。若言作戒是色心性何所依據。

又若作戒是色心性。聲聞應受十善道戒。何

故唯受七律儀戒。聲聞唯受七律儀故明非

心性。又若作戒是色心性。比丘二百五十戒

中應有一戒獨防心過。無有一戒獨防心故

明非心性。問曰。若言聲聞戒法不防心過。

何故律言汝以何心。釋言。彼遮成身口心。

非謂制戒獨防心過。以如是義當知作戒一

向非心。無作戒者。於彼宗中非色非心。以非

形礙所以非色。又非慮知所以非心。大乘法

中作戒是其色心自性。以大乘中作戒是其

三業性故。問曰。若言大乘法中作戒是其色

心性者。有人於彼受戒之時最後一念心想

異緣。是人云何得具作戒。釋言。是人心雖異

緣由前方便要期力故身口意上離惡義成。

說為作戒。故得具足。無作戒者。於大乘中

是色心法非色心事。以無作戒三業自性從

三業生防三業故。說為色心。是色心故。異曇

無德。故涅槃云。我諸弟子不解我意。唱言。如

來說無作戒定非色心。彼無作戒雖復是其

防色心法不是其色心之事。是故說為非色