宗鏡錄

男子。真解脫者。名曰遠離一切繫縛。若真解

脫離諸繫縛。則無有生。亦無和合。譬如父母

和合生子。真解脫者。則不如是。是故解脫。名

曰不生。迦葉。譬如醍醐。其性清淨。如來亦爾。

非因父母和合而生。其性清淨。所以示現有

父母者。為欲化度諸眾生故。真解脫者。即是

如來。如來解脫。無二無別。譬如春月下諸豆

子。得煖氣已。尋便出生。真解脫者。則不如是。

又解脫者。名曰虛無。虛無即是解脫。解脫即

是如來。如來即是虛無。非作所作。凡是作

者。猶如城郭樓觀却敵。真解脫者。則不如是。

是故解脫即是如來。又解脫者。即無為法。譬

如陶師。作已還破。解脫不爾。真。解脫者。不生

不滅。是故解脫即是如來。如來亦爾。不生不

滅。不老不死。不破不壞。非有為法。以是義故。

名曰如來。入大涅槃。不老不死。有何等義。老

者。為遷變。髮白面皺。死者。身壞命終。如是等

法。解脫中無。以無是事。故名解脫。如來亦無

髮白面皺有為之法。是故如來無有老也。無

有老故。則無有死。又解脫者。名曰無病。所謂

病者。四百四病。及餘外來侵損身者。是處無

故。故名解脫。無疾病者。即真解脫。真解脫者。

即是如來。如來無病。是故法身亦無有病。如

是無病。即是如來。死者。名曰身壞命終。是處

無死。即是甘露。是甘露者。即真解脫。真解脫

者。即是如來。如來成就如是功德。云何當言

如來無常。若言無常。無有是處。是金剛身。云

何無常。是故如來不名命終。如來清淨。無有

垢穢。如來之身。非胎所污。如分陀利。本性清