宗鏡錄

師故。受三歸依。三歸依故。則得安樂。受安樂

者。即真解脫。真解脫者。即是如來。如來者。即

是涅槃。涅槃者。即是無盡。無盡者。即是佛性。

佛性者。即是決定。決定者。即是阿耨多羅三

藐三菩提。釋曰。上來一百句解脫。文現不繁。

更釋大意。只明一心真性解脫。以實慧解脫

顯此真性。然後成方便慧解脫。故能自覺覺

他。名之為佛。即是平等法身天真之佛。所以

經云。當知解脫即是如來。如來之性。即是解

脫。解脫如來。無二無別。是以如來之性。即

眾生性。眾生之性。即一切法性。一切法性。即

是心性。以心性遍一切處故。則一切處悉是

不思議解脫。以不見自性故。則隨處貪著。著

即被縛。若了斯宗。縛脫俱寂。所以云。離即著。

著即離。幻化門中生實義。亦無離。亦無著。何

處更求無病藥。又此一百句解脫。委曲披陳。

是最後指歸。究竟垂示。則涅槃之祕藏。祖佛

之正宗。所以具錄全文。證明宗鏡。請不厭繁

覽。所冀子細明心。斯乃解縛之原。迷悟之本。

若心解則一切解。與真性而相應。若心縛則

一切縛。與塵勞而共處。出要之道。於此絕言。

方便之門。更無過上。此不思議真性解脫法

門。一入全真。真外無法。意消能所。情斷是

非。此非誦文法師。湊其智海。闇證禪伯。了此慧

燈。唯除直見性人。一乘道種。方能悟入頓了

無疑。此圓頓教門。唯一無分別法耳。無有際

畔。不涉一多。以即邊而中故。無法可比。以即

妄而真。故無法可待。豈更佛法待於佛法。唯

一絕待如來法界。故出法界外。無復有法。無