宗鏡錄

所可待。亦無所絕。唯證相應。不在言說。如

大集經云。不待莊嚴。了知諸法。以得一總得

餘故。所以云。一葉落。天下秋。一塵起。大地

收。一華開。天下春。一事寂。萬法真。則上根一

覽。終不再疑。中下之機寧無方便。如孤寂吟

云。舉一例諸足可知。何用喃喃說引詞。只見

餓夫來取飽。不聞漿逐渴人飛。問。眾生法

身與佛平等。云何不起報化之用耶。答。雖

本平等。隱顯有殊。隱名如來藏。顯名法身。起

信疏云。但眾生迷自真理。起於妄念。是時真

如。俱現染相。不顯其用。鈔問云。眾生心與佛

體既同。眾生迷時何不起用。答。以無明有力。

起於九相。真如無力被隱故。不能現用。如水

為風所擊。但起波瀾。而不能現像。石壁鈔云。

論云本覺常起用者。有其二意。一約內熏。即

自體相熏習義故。論云。從無始來具無漏法。

備有不思議業。作境界之性。依此二義恒常

熏習。二約應化不起者。但以妄染覆之。非謂

本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則過

在於妄迷而不知。何關於覺。以本覺常具常

熏故。如脩竹有龍鳳之音。塵鏡有照膽之用。

是知靈臺絕妙。眾生莫知。若暫返照迴光。無

有不得之者。如地中求水鑛裏求金。唯慮不

肯承當沈埋心寶。宗鏡委細。意囑於斯。普勸

後賢。直須知有。

宗鏡錄卷第三十一

丁未歲分司大藏都監開板