宗鏡錄

真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名不

空空。空空者。名無所有。無所有者。即是外道

尼揵子等所計解脫。而是尼揵實無解脫。故

名空空。真解脫者。則不如是。故不空空。不

空空者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解

脫者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水

酒酪酥蜜時。猶故得名為水等瓶。如是瓶等。

不可說空及以不空。若言空者。則不得有色

香味觸。若言不空。而復無有水酒等實。解脫

亦爾。不可說色及以非色。不可說空及以不

空。若言空者。則不得有常樂我淨。若言不空。

誰受是常樂我淨者。以是義故。不可說空及

以不空。空者。謂無二十五有。及諸煩惱。一切

苦。一切相。一切有為行。如瓶無酪。則名為空。

不空者。謂真實善色。常樂我淨。不動不變。猶

如彼瓶色香味觸。故名不空。是故解脫。喻如

彼瓶。彼瓶遇緣。則有破壞。解脫不爾。不可破

壞。不可破壞。即真解脫。真解脫者。即是如來。

又解脫者。名曰離愛。譬如有人愛心希望。釋

提桓因。大梵天王。自在天王。解脫不爾。若得

成於阿耨多羅三藐三菩提已。無愛無疑。無

愛無疑。即真解脫。真解脫者。即是如來。若言

解脫有愛疑者。無有是處。又解脫者。斷諸有

貪。斷一切相。一切繫縛。一切煩惱。一切生死。

一切因緣。一切果報。如是解脫。即是如來。如

來者。即是涅槃。一切眾生。怖畏生死諸煩惱

故。故受三歸。譬如群鹿怖畏獵師。既得免離。

若得一趒則喻一歸。如是三趒則喻三歸。以

三趒故。得受安樂。眾生亦爾。怖畏四魔惡獵