宗鏡錄

脫亦爾。彼虛空者。喻真解脫。真解脫者。即

是如來。又逼切者。如近乾草。然諸燈火。近則

熾然。真解脫中。無如是事。又不逼切者。譬

如日月。不逼眾生。解脫亦爾。於諸眾生無

有逼切。無有逼切。喻真解脫。真解脫者。即

是如來。又解脫者。名無動法。猶如怨親。真

解脫中。無如是事。又不動者。如轉輪王。更無

聖王以為親友。若更有親。則無是處。解脫亦

爾。更無有親。若有親者。亦無是處。彼王無親。

喻真解脫。真解脫者。即是如來。如來者。即是

法也。又無動者。譬如素衣易受染色。解脫不

爾。又無動者。如婆師華。欲令有臭及青色者。

無有是處。解脫亦爾。欲令有臭及諸色者。亦

無是處。是故解脫。即是如來。又解脫者。名為

希有。譬如水中生於蓮華。非為希有。火中生

者。是乃希有。有人見之。便生歡喜。真解脫者。

亦復如是。其有見者。心生歡喜。彼希有者。喻

真解脫。真解脫者。即是如來。其如來者。即是

法身。又希有者。譬如嬰兒。其齒未生。漸漸

長大。然後乃生。解脫不爾。無有生與不生。又

解脫者。名曰虛寂。無有不定。夫不定者。如

一闡提。究竟不移。犯重禁者不成佛道。無有

是處。何以故。是人若於佛正法中心得淨信。

爾時即便滅一闡提。若復得作優婆塞者。亦

得斷滅於一闡提。犯重禁者。滅此罪已。則得

成佛。是故若言畢定不移。不成佛道。無有是

處。真解脫中。都無如是滅盡之事。又虛寂者。

墮於法界。如法界性。即真解脫。真解脫者。即

是如來。又一闡提若盡滅者。則不得稱一闡