宗鏡錄

前。二乘有學。恒審思量我相。知有漏末那。已

轉依位。亦審思量無我相故。亦名末那。論問。

如世尊言。出世末那。云何建立。答。有二義。

一名不必如義。彼無漏第七不名末那。名是

假故。二能審思量無我相故。亦名末那。顯通

無漏。即知此名。非唯有漏。論云。謂從無始。至

未轉依。此意任運。恒緣藏識。與四根本煩惱

相應。我癡者。謂無明。愚。於我相。迷無我理。故

名我癡。我見者。謂我執。於非我法。妄計為我。

故名我見。我慢者。謂倨傲。恃所執我。令心高

舉。故名我慢。我愛者。謂我貪。於所執我。深生

耽著。故名我愛。乃至此四常起。擾濁內心。令

外轉識。恒成雜染。有情由此生死輪迴。不能

出離。故名煩惱。釋云。此第七意。除四惑外。

不與餘心所相應者。一恒故。二內執故。三

一類境生故。所以不作意而向外馳求。唯任

運而一向內執。此第七識。於五受中。唯捨受

相應。論云。此無始來。任運一類緣內執我。恒

無轉易。與變異受不相應故。又問。末那心所。

何性所攝。論答云。此意相應四煩惱等。是染

法故。障礙聖道。隱蔽真心。說名有覆。非善不

善。故名無記。若已轉依。唯是善性。密嚴經偈

云。末那緣藏識。如磁石吸鐵。如蛇有二頭。各

別為其業。染意亦如是。執取阿賴耶。能為我

事業。增長於我所。復與意識俱。為因而轉謝。

於身生煖觸。運動作諸業。飲食與衣裳。隨

物而受用。騰躍或歌舞。種種自嬉遊。持諸有

情身。皆由意功力。如火輪垂髮。乾闥婆之城。

不了唯自心。妄起諸分別。身相器世間。如動