宗鏡錄

在義。為因依義。與彼為依。故名不共。何故無

明。名為不共。謂從無始際。顯長夜常起。恒內

惛迷。明一切時不了空理。曾不省察。彰恒執

我。無循反時。此意總顯癡主自在義。一恒行

不共者。此識俱是。今此所論。餘識無也。二獨

行不共者。則與忿等相應起故。名為獨行。或

不與餘俱起無明。獨迷諦理。此識非有。又

不共無明者。無明是主故。名不共者。以主

是不共義。不共。即是獨一之義。謂無明是闇

義。七俱無明。恒行不斷。是長闇義。由長闇故。

名為長夜。唯此無明。為長夜體。餘法皆無長

夜之義。唯此獨有。故名不共。除此已外。餘法

有一類長相續義。而無闇義。或有一類。雖有

闇義。而無長相續義。應作四句分別。一者有

是長而非是夜。如七俱貪等三及妙平二智

相應心品等。二者有是夜而非是長。如前六

識相應無明。三是長亦是夜。七俱無明是。四

者非長非夜。前六識除無明。取餘貪等。及因

中善等。并果。中觀察成事。二智相應心品等。

今此七俱無明。准此不但不與餘識共。兼亦

不與自聚貪等三共。謂雖與同聚貪等俱起。

而貪等無長夜闇義。貪等以染著等為義。此

以長闇為義。與彼不同。故名不共。此以第

七恒時迷闇名不共。六識中者。無恒時義。但

有獨起之義。名為不共。問。恒行不共無明

相應。有幾種義。答。有四義。古德云。一是主

者。謂前六識無明是客。有間斷故。第七無明

是主。無間斷故。二恒行者。有漏位中。常起現

行。不間斷。故名恒行。三不共者。不同第六識