宗鏡錄

亦通實。答。第七中間相分是假。無實種生。但

從兩頭起。此相分。仍通二性。若一半從本質

上起者。是無覆性。即屬本質。若一半從自

能緣第七見分上起者。同見分。是有覆性。但

兩頭心法爍起。成一相分。今言境假者。但約

隨妄心我相分以說。問。若言第七當情相分

但是假。從兩頭起。通二性者。應可第七所緣

我相分中。一半有覆。一半無覆。一半是我。一

半非我。答。其第八見分上所起無覆性相分。

與能緣第七妄心遍計相分。密合一處。若是

第七但自執妄起遍計有覆性假相分。為自

內我。雖密合一處。亦不犯所執我中通二性

過。如水中鹽味。但執是水。不執於鹽。水與

鹽元不相離。問。第七自有相分。如何不自

緣相分。緣他第八見分為我耶。

答。古德云。今言緣見分者。即是疎緣。若言親

者。唯識義何在。又問。設許疎緣第八者。且第

七自識於何法上起執。答。於自識相分起執。

又問。相見何別。答。若論外境。相見全殊。若

就心論。相見無異。相即是見。故經云。心如相

顯現。見如心所依。問。若無末那。有何等過。

答。若無第七。則無凡可厭。無聖可欣。凡聖

不成。染淨俱失。論云。是故定應別有此意。又

契經說。無想有情。一期生中。心心所滅。若無

此識。彼應無染。謂彼長時無六轉識。若無此

意。我執便無。乃至故應別有染污末那。於無

想天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼。又契經

說。異生善染無記心時。恒帶我執。若無此識。

彼不應有。謂異生類。三性心時。雖外起諸業。