宗鏡錄

而內恒執我。內執我故。令六識中所起施等。

不能亡相。故瑜伽說。染污末那。為識依止。彼

未滅時。相了別縛。不得解脫。末那滅已。相縛

解脫。言相縛者。調於境相。不能了達如幻事

等。由斯見分相分所拘。不得自在。故名相

縛。依如是義。有伽陀言。如是染污意。是識之

所依。此意未滅時。識縛終不脫。釋云。於無想

天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼者。有第七

於彼起我執。是異生故。出定已後。復沈生死。

起諸煩惱。聖賢訶彼。若無第七。不應訶彼。無

過失果。由執我故。令六識中所起施等不能

亡相者。此我外緣。行相麁動。非第七起。由第

七故。第六起此。全由七生。增明為論。第六

識中。我執體有間斷。通三性心。間雜生故。第

七不緣外境生故。已上略錄第七末那。諸教

同詮。群賢共釋。創入道者。此意須明。是起凡

聖之因。宜窮體性。乃立解惑之本。可究根原。

迷之則為人法。執之愚。悟之則成平等性之

智。於諸識內。獨得意名。向有漏中。作無明主。

不間不斷。無想定治而不消。常審常恒。四空

天避而還起。雖有覆而無記。不外執而內緣。

常起現行。能蔽真而障道。唯稱不共。但成染

而潤生。是以欲透塵勞。須知要徑。將施妙藥。

先候病原。若細意推尋。冥心體察。則何塵而

不出。何病而不消。斷惑之門。斯為要矣。

宗鏡錄卷第五十二

戊申歲分司大藏都監開板