宗鏡錄

意。有思量。以是用故。思量我無我。內二分不

能思量我無我。但名意。以是體故。第二見分

是思量相。相者。體相。相狀。內二分是思量性。

即內外皆名意。三分皆思量。但除相分。相分

是所量境也。問。何以得知。內外三分總是思

量。答。識論云。思量為性相。內二分是體。名

思量性。外見分是思量相。是用。一種是思量。

三分皆名意。即不取相分名思量。以無能緣

用故。問。見分緣執我法。即思量我故。得名思

量。自證分不緣於我相分。如何自證分亦名

思量。答。自證分證。彼見分思量我執故。亦名

思量也。問。見分思量我。是非量攝。自證分

證。彼見分思量我。自證分。亦是非量耶。答。見

分思量我。見分妄執。故名非量。自證是內證

見分妄執故。自證體是現量。即體用皆是思

量。即內二分亦名意。亦名識。見分亦名意。亦

名識。是意之用故。思量是用。意是體。思量即

意。持業釋也。問。第七識但緣第八見分為我。

云何不取相分。及內二分等。答。相分間斷。又

是外緣。內二分作用沈隱難知。不執也。種子

無作用故。不執為我。以見分作用顯現故。

問。第七識三量假實。如何分別。答。古釋三

量分別者。第七見分是非量。境不稱心故。其

第八見分。本非是我。今第七妄執為我。即不

稱本質。又親緣第八見分不著。變相分緣。相

分。本非是我。第七又執為我。又不稱相分。即

兩重不稱境。故知非量。假實分別者。第七緣

他本質。第八見分不著。但緣得中間假我相

分故。境假非實。問。中間相分。為定是假。為