宗鏡錄

意耶。且如第六識。若居現在時。雖有思量。恒

名為識。不名意故。要待過去。方名意故。須信

有第七識。具恒審思量。方得名意。意者。依止

義。若等無間意。依此第七假得意名。俱有依

止思量用故。又第七識與四惑俱。名為染污。

恒審思量。名之為意。常有恒行不共無明。故

名染污。正是有覆性。即覆真緣義。蔽淨妙智。

恒審思量者。此揀第八前六識。恒者。不間斷。

審者。決定執我法故。問。第八亦無間斷。第

六決定。有思量。何不名意。答。有四句。一恒

而非審。第八恒無間斷。不審思量我法故。二

審而非恒。即第六。雖審思量。而非恒故。不名

意也。前五俱非。非恒非審。第七俱攝。而恒審

故。獨名意也。問。第七思量何法。答。執第八見

分。思量有我法故。二乘無學無我執。以思量

法我執故名意。佛果我法二執俱無。恒審思

量無我理。佛果第七亦名意。問。為第七自體

有思量。為第七相應遍行中思。名思量意不。

答。取心所思量者。即八識皆有。思何獨第七。

問。若唯取自體有思量者。即何用心所中思

耶。答。具二義。一有相應思量。二亦自體思

量。今取自體有思量名意。問。心所與心王。一

種是常審思量。執第八為我。如何不說心所

為意。答。言意者。依止義。心所雖恒審思量。非

主。是劣法。非所依止故。不名意也。二者自體

識有思量。與餘七識為所依止。唯取心王。即

名意也。問。若言自體有思量名意者。即第七

有四分。何分名思量意。答。有二解。第一見分

名思量。內二分不名思量。但名意。見分不名