宗鏡錄

鞦韆勢。無力不堅固。分別亦復然。分別無所

依。但行於自境。譬如鏡中像。識種動而見。愚

夫此迷惑。非諸明智者。仁主應當知。此三

皆識現。於斯遠離處。是即圓成實。問。此意

有幾種差別。答。略有三種。論云。一補特伽

羅我見相應。二法我見相應。三平等性智相

應。初通一切異生相續。二乘有學。七地已前

一類菩薩。有漏心位。彼緣阿賴耶識。起補特

伽羅我見。次通一切異生聲聞獨覺相續。一

切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識。起

法我見。後通一切如來相續。菩薩見道。及順

道中。法空智果現在前位。彼緣無垢異熟識

等。起平等性智。問。人法二執俱起。何故

分位前後不同。答。人法必依法執起。又法

我通。人我局。論云。補特伽羅我見起位。彼法

我見。亦必現前。我執必依法執而起。如要迷

杌等。方謂人等故。釋云。今顯初位。必帶後位。

以初短故。人我位。必有法我。人我必依法我

起故。人我。是主宰作者等用故。法我。有自性

勝用等故。即法我通。人我局。

問。此第七識。云何離眼等識。別有自體。出何

經文。答。論云。聖教正理。為定量故。謂薄伽

梵處處經中。說。心意識三種別義。集起名心。

思量名意。了別名識。是三別義。如是三義。雖

通八識。而隨勝顯。第八名心。集諸法種。起諸

法故。第七名意。緣藏識等。恒審思量為我等

故。餘六名識。於六別境麁動間斷。了別轉故。

如入楞伽頌說。藏識說名心。思量性名意。能

了諸境相。是說名為識。釋云。雖通八識。皆名