宗鏡錄

一時不可得。異亦不可得。是則無生。若無生。

則無住滅。若無生住滅。則無心數法。無心數

法。則無心不相應諸行色法。色法無故。無為

法亦無故。何以故。因有為。故有無為。若無有

為。則亦無無為。是故不應言諸法有。又勝思

惟梵天所問經云。有為無為之法。文字言說

有差別耳。持世經云。有為法如實相。即是無

為。問。心所具幾義。立心所之門。答。古德釋

云。心所義有三。一恒依心起。二與心相應。三。

繫屬於心。心王緣總相。如畫師作模。心所通

緣總別相。如弟子於總相模中。填眾多彩色。

即心所於心王總青。如眼識心王。緣青色境

時。是總相。更不作多般行解。心所緣別相者。

如五心所中作意。以警心引心為別相等。上

便領納想像。造作種種行相。是通緣總別相。

問。心王與心所。為同為別。答。約俗則似同

似別。論真則非即非離。識論云。如是六位心

所法。為離心體有別自性。為即是心分位差

別。設爾何失。二俱有過。若離心體有別自性。

如何聖教說唯有識。又如何說。心遠獨行。染

淨由心。士夫六界。莊嚴論說。復云何通。如彼

頌言。許心似二現。如是似貪等。或似於信等。

無別染善法。若即是心分位差別。如何聖教

說心相應。他性相應。非自性故。又如何說。心

與心所。俱時而起。如日與光。瑜伽論說。心所

非即心故。應說離心有別自性。以心勝故。說

唯識等。心所依心勢力生故。說似彼現。非彼

即心。又識心言。亦攝心所。恒相應故。唯識等

言。及現似彼。皆無有失。此依世俗。若依勝義。