宗鏡錄

心所與心。非即非離。諸識相望。應知亦然。是

謂大乘真俗妙理。攝論頌云。遠行及獨行。無

身寐於窟。調其難調心。是名真梵志。百法

釋云。如來依意根處。說遠行及獨行也。隨無

明。意識遍緣一切境也。故名遠行。又諸心相

續。一一轉故。無實主宰。名獨行。無身者。即心

無形質故。寐於窟者。即依附諸根。潛轉身內。

名為寐於窟也。寐者。藏也。即心之所蘊在身

中。此偈意謂破外道執有實我也。世尊云。但

是心獨行。無別主宰。故言獨行也。又無始遊

歷六塵境。故名遠行。無別心所。故名獨行。明

知無別心所也。士夫六界者。瑜伽云。佛說皆

云。四大。空。識。能成有情。色。動。心。三法最勝。為

所依。色所依者。即四大也。動所依者。空即是

也。謂內空界。不取外者。由內身中有此空界

故。所以有動。故為動依。心所依者。識是也。即

說六界能成有情。不言心所界也。釋云。許心

似二現者。此中似言。似心外所計實二分等

法。故名為似。無別染善法者。謂唯心變似見

相二分。二分離心。無別有法。復言心變似貪

信等故。貪信等。離心之外。無別染善法。體即

心也。如二分故。應說離心有別自性。以心勝

故。說唯識等者。既說離心有所。何故說唯

識。心遠獨行染淨由心。六界之中唯說心者。

以心勝故。說。此唯識等。如何勝。總有四義。一。

能為主。二能為依。三行相總。四恒決定。非如

心所等。有時不定。又若依第一體用顯現諦。

即心王為體。心所為用。即體用不即不離也。

若依勝義。即是因果差別諦。即王所互為因