宗鏡錄

法門。收凡聖境界。事無不盡。理無不窮。今言

三性者。約經論共立。一遍計所執性。二依

他起性。三圓成實性。遍計所執性者。謂愚夫

周遍計度。所執蘊等實我實法。名為遍計性。

有二。一自性。總執諸法實有自性。二差別。別

執取常無常等。實有自體。或依名遍計義。如

未識牛。聞牛名。便推度。因何道理。名之為牛。

或依義遍計名。或見物體。不知其名。便妄推

度。此物名何。如未識牛共推度云。為鬼耶。為

獸耶。此諸遍計。約體不出人法二體。約執不

出名義二種。又一有遍非計。如無漏諸心。有

漏善識。能遍廣緣。而非計執。無漏諸心。即諸

聖人無漏智慧。了諸法空。即無法不遍。都無

計執。名為非計。唯後得智。有漏善識。即地前

菩薩。雖有漏心中。能作無我觀故。亦能觀

一切皆無有我。亦是遍而非計。二有計非遍。

如有漏第七識。恒緣第八見分起我法二執。

從第六識入生空觀時。第七識中。猶尚緣第

八見分。起於法執。故知計而非遍。三亦遍亦

計。即眾生染心。四非遍非計。即有漏五識。及

第八賴耶。各了自分境界。不遍。無計度。隨

念分別。故非計也。賴耶。唯緣種子。根身。器世

間。三種境故。尚不能緣前七現行故。非遍非

計。有漏種子。能持能緣。無漏種子。即持而不

緣。況餘境耶。又古德云。眾生染心。於依他起

自性中。當知有二種遍計所執自性執。一者

隨覺。即現行執。二者慣習。習氣隨眠。即執種

子。依他起性者。依他眾緣和合生起。猶如幻

事。名依他性。圓成實性者。一味真如圓滿成