宗鏡錄

別性本來是無。故不可滅。真實性本來是真。

故不可滅。依他性雖有不真實。是故可滅。所

以分別中邊論云。分別性者。謂是六塵。永不

可得。猶如空華。依他性者。謂唯亂識。有非實

故。猶如幻物。真實性者。謂能取所取。二無所

有。真實有無故。猶如虛空。問。依他起相。但是

自心妄分別有。理事雙寂。名體俱虛。云何有

憂喜。所行境界。答。譬如夜行。見杌為鬼。疑

繩作蛇。蛇之與鬼。名體都無。性相恒寂。雖不

可得。而生怖心。以體虛而成事故。清涼疏云。

若依攝論說喻。皆喻依他起性。然並為遣疑。

所疑不同故。所喻亦異。一以外人聞依他起

相。但是妄分別有。非真實義。遂即生疑云。若

無實義。何有所行境界。故說如幻。謂幻者。幻

作。所緣六處。豈有實耶。二疑云。若無實。何有

心心法轉。故說如焰。飄動。非水似水。妄有心

轉。三疑云。若無實。何有愛非愛受用。故說如

夢中。實無男女。而有愛非愛受用。覺時亦爾。

四疑云。若無實。何有戲論言說。故說如響。實

無有聲。聽者謂有。五疑云。若無實。何有善惡

業果。故說如影。謂如鏡影像。故亦非實。六

疑云。若無實。何以菩薩作利樂事。故說如化。

謂變化者。雖知不實。而作化事。菩薩亦爾。是

以萬法雖空。體虛成事。一真非有。無性隨緣。

則湛爾堅凝。常隨物化。紛然起作。不動真如。

宗鏡錄卷第五十九

戊申歲分司大藏都監開板