宗鏡錄

就。問。如何是能遍計自性之理。

答。准護法云。第六第七心品執我法者。是能

遍計。唯說意識能遍計故。

問。如何是所遍計自性之理。答。准攝論云。

是依他起。遍計心等所緣緣故。慈恩云。三性

之中。是依他起。言所緣。必是有法。遍計心等。

以此為緣。親相分者。必依他故。不以圓成而

為境也。謂不相似故。問。三性中遍計是妄

想。即無。依他屬因緣。是有不。答。此二性能

所相生。俱無自體。何者。因妄想故立名相。因

名相故立因緣。若妄想不生。名相何有。名相

不有。因緣即空。以萬法不出名故。楞伽頌云。

譬如修行事。於一種種現。於彼無種種。妄

想相如是。釋云。此破妄想遍計性也。如二乘

修諸觀行。若作青想觀時。天地萬物。莫不皆

青也。以無青處見青。由心變故。於一色境。種

種不同。譬凡夫妄見生死。亦是無生死處妄

見生死也。又經頌云。譬如種種瞖。妄想眾色

現。瞖無色非色。緣起不覺然。此破因緣依他

起性也。如目瞖所見。差別不同。彼實非有緣

所起法。斯則妄想體空。因緣無性。即是圓成

究竟一法。如明眼人。見淨虛空。況一真心。更

無所有。問。此三性中。幾法是假。幾法是實。

答。識論云。遍計所執。妄安立故。可說為假。

無體相故。非假非實。依他起性。有實有假。聚

集相續。分位性故。說為假。有心心所色。從緣

生故。說為實有。若無實法。假法亦無。假法依

實因而施設故。圓成實性。唯是實有。不依他

緣而施設故。釋云。遍計。有名無體。妄情安立。