宗鏡錄

法與此心王。常相應故。名相應法。望前心王。

此即是劣。先勝後劣。所以次明。三色法。心王

等之所現影。謂此色法不能自起。要藉前二

心王心所之變現故。變不親緣。故致影言。或

通本質。前二能變。此為所變。先能後所。所以

次明。四不相應行。謂此得等二十四法不能

自起。藉前三位差別假立。前三是實。此即

是假。先實後假。所以次明。五無為法。體性甚

深。若不約法以明無為。無由得顯故。藉前

四斷染成淨之所顯示。前四有為。此即無為。

先有後無。所以後明。又鈔中廣釋。第一心

法最勝故者。華嚴經頌云。心如工畫師。能畫

諸世間。一切世間中。無法而不造者。此八識

心王最勝。由如畫師。能畫一切人天五趣形

像。乃至佛菩薩等形像。然經中舉喻。佛但取

少分。以畫師只畫得色蘊。餘四蘊即不能畫。

法中若是八識。即能通造得五蘊。且如第六

識。相應不共無明。及餘分別俱生惑等。若造

得地獄總別報業。即自畫得地獄五蘊。乃至

若造得人天總別報業。即自畫得人天形像。

若具修萬行。獲得二轉依果。即自畫得佛果

形像。故知一切世出世間五蘊。皆是自第六

識。畫得。不簡依報正報。皆是心變。所以心

法。獨稱最勝。第二心所有法。與此相應故者。

瑜伽論五義略辯相應。一時者。所謂王所同

時起。二依者。即王所同一所依根。三緣者。即

王所同一所緣境。四行者。所謂王所三量。行

相俱同。五事者。即王所各有自證分體事。第

三色法。二所現影故。現者。變也。為十一種色。