宗鏡錄

塵境。云何唯心。答。以一切法。皆是此心。隨熏

所起。更無異體。故說唯心。疑云。何作諸法耶。

答。由妄念熏故。生起諸法。故云從妄念起。亦

可疑云。法既唯心。我何不見。而我所見。唯是

異心。釋云。異心者。是妄念分別而作故。云妄

念生也。既境唯識。無外異法。是故種種分別

皆是自心。即塵無相。識不自緣。是故無塵識

不生。則心不見心矣。攝論云。無有別法能取

別法。能所既窮故。無相可得也。心生種種法

生。心滅種種法滅者。瑜伽論問。諸修觀行者。

見遍計所執無相時。當言入何等性。答。入圓

成實性。問。入圓成實性時。當言遣何等性。

答。遣依他起性。以此當知。唯識觀成。則無有

識。楞伽經偈亦云。無心之心量。我說為心量。

此之謂也。若依此論。無明動真如。成生滅緣

起。無明風滅。識浪即止。唯是真如。平等平等

也。此境界離心之外。無體可得也。又亦即是

心故。復無體也。如鏡外無體。鏡內復無體也。

疑云。既其無體。何以宛然顯現。釋云。並是真

心之上。虛妄顯現。何處有體而可得也。疑云。

何以知心上顯現。釋云。以心生則種種法生。

以無明力。不覺心動。能現一切境界。則心隨

熏動。故云生也。若無明滅。境界隨滅。諸分別

識。皆滅無餘。故言心滅則種種法滅。此則心

原還淨。故云滅也。既心隨不覺。妄現諸境。則

驗諸境。唯。心無體也。又夫心者。形於未兆。動

靜無不應於自心。如詩云。願言則啑願。思

也。言。我也。謂人。或思已則啑。故知心應千

里。設有處遠而思者。我皆知矣。是以萬事唯