宗鏡錄

起無間即滅。無義能招當異熟果。而熏本識。

起自功德。即此功能。說為習氣。是業氣分

熏習所。成。簡曾現業。故名習氣。如是習氣。展

轉相續。至成熟時。招異熟果。此顯當果勝增

上緣。相見。名色。心及心所。本末。彼取。皆二取

攝。彼所熏發。親能生彼本識上功能。名二取

習氣。此顯來世異熟果心。及彼相應諸因緣

種。謂俱業種二取種俱。是疎親緣互相助義。

業招生顯。故頌先說。前異熟者。謂前前生業

異熟。果餘異熟者。謂後後生業異熟果。雖二

取種受果無窮。而業習氣受果有盡。由異熟

果。性別難。招等流增上。性同易感。由感餘生

業等種熟。前異熟果受用盡時。後別能生餘

異熟果。由斯生死輪轉無窮。何假外緣方得

相續。此頌意說。由業二取。生死輪迴。皆不

離識。心心所法。為彼性故。釋云。此雖纔起無

間即滅。無義能招當異熟果者。雖現用無有

過去體。能招當來真異熟果。而現行之業當

造之時。熏於本識起自業之功能。功能。即習

氣。習氣展轉相續。至成熟時。招異熟果。相見

名色心及心所本末。彼取。皆二。取攝者。一者

相見。謂即取彼實能取。實所取。名二取。二者

取名色。色者。色蘊。名者。四蘊。即是執取五蘊

為義。前言相中。亦通取無為。以為本質故。今

此唯顯取親所緣。不能緣得心外法故。又變

無為之影相分。亦名所攝。不離心等故。三者

取心及心所。一切五蘊法。不離此二故。四者

本末。謂取親果。第八識。是諸異熟之根本故。

又總報品。故名本。餘識等異熟別報品。故名