宗鏡錄

為其主。問。生死依處。約有幾事。答。生死

流轉所依事。有三。經云。有三種流轉。一是處

流轉。於三世處。由我分別。二是事流轉。由外

六處。由我取執。三如是而轉。諸業異熟。相續

流轉。問。由二取習氣。成生死者。必因現行

功能。方成習氣。且現行何法。熏成生死。答。

初因無明不了發業。次因情愛貪著潤生。故

云從癡有愛。則我病生。以癡愛故。則念念相

續。當知念即生死。經云。起一念善。受人天身。

起一念惡。受三塗身。故知日夜念念。造未來

生死之身。有何窮盡。安般守意經序云。彈

指之間。心九百六十轉。一日一夕。十三億意。

意有一身。心不自知。猶彼種大也。菩薩

處胎經云。一彈指頃。有三十二億百千念。念

念成形。形形皆有識。佛之威神。入彼微識中。

皆令得度。此識教化非無識也。問。生死之

法是有是無。答。非有非無。何者。若言是有。

一身內外地水火風。各各性空。未曾聚散。所

以無生之生。可說為。生。無滅之滅。可說為滅。

如菴提遮女師子吼了義經云。若能明知地

水火風四緣畢竟未曾自得有所和合。而能

隨其所宜有所說者。是為生義。乃至若能明

知地水火風畢竟不自得有所散壞。而能隨

其所宜有所說者。是為死義。若言是無。以染

淨真如不守自性。不覺隨緣。起幻生滅。故云

法身流轉五道。號曰眾生。如上所明。凡聖二

種生死。須知生死中道。方離斷常。是以生之

無生。真性湛然。無生之生。業果宛然。真性湛

然。不可執常。業果宛然。不可執斷。又復諸佛