宗鏡錄

壁上有角。角邊畫作蛇。廣意盃中蛇。即角影

也。復置酒前處。客豁然意解沈痾頓愈。又律

中四食章。古師義門手鈔云。思食者。如饑

饉之歲。小兒從母求食。啼而不止。母遂懸砂

囊誑云。此是飯。兒七日諦視其囊。將為是食。

其母七日後。解下視之。其兒見是砂絕望。因

此命終。方驗生老病死。皆是自心。地水火風。

終無別體。是以眾生耽著生死。二乘厭畏生

死。皆不了心外無法。為境所留。取捨雖殊。俱

非解脫。何者。眾生為生死。縛二乘被涅槃縛。

如楞伽經云。復次大慧。諸聲聞眾。畏生死妄

想苦。而求涅槃。不知生死涅槃差別之相。一

切皆是妄分。別有。無所有故。妄計未來諸根

境滅。以為涅槃。不知證自知境界。轉所依藏

識。為大涅槃。彼愚癡人。不知去來現在諸佛。

所說自心境界。取心外境。常於生死輪轉不

絕。問。生死相續。由二取有支。我執名言二

種習氣。成異熟果者。其生死業先來後去。定

屬何識。答。唯第八識。是諸異熟之根本。若

無此識。生死不成。由前七轉識有間斷。非主

故。此識亦名執持識。能執持種子根身。初一

念。有執趣結生相續義。即是界趣生義。此執

趣結生。不通果位。八地已上。不通執趣結生

也。今但取執持種子根身義。故名執持義。此

通一切位。此是生位。最初攬胎成體。乃至死

時。前諸識悉皆惛昧遷謝。唯異熟識。最後執

受身分。捨執受處。冷觸便生。壽煖識三不相

離故。冷觸起時。即是非情。雖變亦緣。而不執

受故。由此為凡為聖。常作所依。捨生趣生。恒