宗鏡錄

奮迅義。夫入宗鏡。萬事周圓。鏡外更無一法

可得。如遺教經云。是故汝等。當好制心。制之

一處。無事不辦。若不制心。無有是處。一念纔

起。生死如煙。駕五陰六入之舟航。結十二種

類之窟宅。如從一妄念中。結成十二類。根塵

相對。發識造業。因色有情。見時生想。於此情

想二法。各生四相。從情上。生一有色。二無

色。三非有色。四非無色。從想上生。一有想。二

無想。三非有想。四非無想。胎因情有。卵為

想生。情想合為濕生。情想離為化現。情上無

色。則是空散消沈。想上無想。則為土木株杌。

此二雖屬無情。然皆從識變。若一念不生。則

諸類皆絕。所以信心銘云。心若不異。萬法

一如。眼若不睡。諸夢自除。又如云。譬如動

目。能搖湛水。以眼勞觀水。見水有動。眼若不

瞬。池水則不搖。妄見若除。亦無草木成壞之

相。若舉眼見色由有色陰。舉身受苦樂。由有

受陰。舉心即亂。由有想陰。舉眼見生滅。由有

行陰。精明湛不搖處。即識陰。又若以遍身針

刺俱知。不帶分別。則是識陰。若次第分別。則

餘識陰。故知一念纔起。五陰俱生。微識未亡。

六塵不滅。若唯識之義燈常照。妄何由生。

一心之智鏡恒明。旨終不昧。問。四弘十度。

皆可發行。云何須依一心。具足菩提之道。

答。若不依一心。求大乘之人疑情不斷。古德

云。求大乘者。所疑有二。夫大乘法體。為一為

多。如其是一即無異法。無異法故。無諸眾生。

菩薩為誰發弘誓願。若是多法。即非一體。非

一體故。物我各別。如何得起同體大悲。由