宗鏡錄

平等相。雖讚持戒。而了知諸法同是戒性。雖

讚忍辱。而知諸法無生無滅無盡相。雖讚精

進。而知諸法不發不行相。雖種種讚歎禪定。

而知一切法常定相。雖種種讚於智慧。而了

智慧之實性。雖說貪欲之過。而不見法有可

貪者。雖說瞋恚之過。而不見法有可瞋者。雖

說愚癡之過。而知諸法無癡無礙。雖示眾生

墮三惡道怖畏之苦。而不得地獄餓鬼畜生

之相。如是諸菩薩。雖隨眾生所能信解。以方

便力而為說。而自信解一相之法。故知心外

無法。於第一義而不動。為未信者。以方便

力。雖說種種道。其實為一乘。所以般若說。一

切法皆摩訶衍。靡不運載。思益明。解諸法是

菩薩遍行。華嚴入法界。不動祇園。淨名。一

念知一切法是道場。故知一法周備。無事不

該。可謂圓滿菩提。成就佛道。乃至坐禪見境。

諸魔事起。但了一心。境界自滅。可謂降魔妙

術。治惑靈方。匪用心神。安然入道。起信論云。

修行止者。住寂靜處。結加趺坐。端身正意。

不依氣息。不依形色。不依虛空。不依地水火

風。乃至不依見聞覺知。一切分別想念皆除。

亦遣除想。以一切法不生不滅。皆無相故。前

心依境以捨於境。後念依心。復捨於心。以心

馳外境。攝住內心。後復超心。不取心相。以離

真如不可得故。乃至魔事現前。念彼一切皆

是思惟。剎那即滅。遠離諸相。入真如三昧。心

相既離。真相亦盡。摩訶衍論釋云。若真若偽。

唯自妄心現量境界。無有其實。無所著故。又

若真若偽。皆一真如。皆一法身。無有別異。不