宗鏡錄

雖知菩提無所有。無所有中吾故求之。雖知

法門如空無所有。誓畫繢莊嚴虛空。雖知佛

道非成所成。如虛空中種樹。使得華得果。雖

知法門及佛果非修非不修。而修非證非得。

以無所證得而證而得。是名非偽非毒名為

真。非空非見愛名為正。如此慈悲誓願。與不

可思議境智。非前非後。同時俱起。慈悲即智

慧。智慧即慈悲。無緣無念。普覆一切。任運拔

苦自然與樂。不同毒害。不同但空。不同愛見。

是名真正發菩提心義。問。華嚴經頌云。禪

定持心常一緣。智慧了境同三昧。云何悟入

一心。能令根境悉成三昧。答。內外一切境

界。皆從真如一心而起。真心不動。故稱為三

昧王。以統御一切萬法萬行故。得稱為王。無

有一法。不從一心真如三昧起。此是一切三

昧根本。了此根本。則從本所現念念塵塵。盡

成三昧。以本末無異故。寶積經偈云。如鑽

木出火。要假眾緣力。若緣不和合。火終不得

生。是不悅意聲。畢竟無所有。知聲性空故。瞋

亦不復生。瞋不在於聲。亦不身中住。因緣和

合起。離緣終不生。如因乳等緣。和合生酥酪。

瞋自性無起。因於麁惡事。愚者不能了。熱惱

自燒然。應當如是知。究竟無所有。瞋性本寂

靜。但有於假名。瞋恚即實際。以依真如起。了

知如法界。是名瞋三昧。又偈云。是大夜叉身。

從於自心起。是中無有實。妄生於恐怖。亦無

有怖心。而生於怖畏。觀法非實故。無相無所

得。空無寂靜處。現此夜叉身。如是知虛妄。是

夜叉三昧。且夜叉一身。於外相分甚為麁。惡