宗鏡錄

是疑惑。不能發心。今為遣此二疑。立一心法。

開真如生滅體用二種門。立一心法者。遣彼

初疑。明大乘法唯有一心。一心之外。更無別

法。但有無明迷自一心。起諸波浪。流轉六道。

雖起六道之浪。不出一心之海。良由一心動

作六道。故得發弘誓之願。六道不出一心。故

能起同體大悲。如是依於一心。能遣二疑。得

發大心。具足佛道。華嚴演義記。云釋如來

法身觀者。先觀發起普賢菩薩微妙行願。復

應以三密加持身心。則能入文殊師利大智

慧海。然修行最初。於空閑處。攝念安心。閉

目端身。結加跏坐。運心普緣無邊剎海。諦

觀三世一切如來。遍於一一佛菩薩前。殷勤

恭敬。禮拜旋遶。又以種種供具雲海。奉獻如

是等一切聖眾。廣大供養已。復應觀自心。心

本不生。自性成就。光明遍照。猶如虛空。復應

深起悲念。哀愍眾生。不悟自心。輪迴諸趣。我

當普化。拔濟令其開悟。盡無有餘。復應觀察

自心。諸眾生心。及諸佛心。本無有異。平等一

相。成大菩提。瑩徹清淨。廓然周遍。圓明皎潔。

成大月輪。量等虛空。無有邊際。是以垢淨世

界。大小法門。乃至六度萬行。皆從凡聖心現。

故經云。菩薩摩訶薩。以離垢心。現見無為真

如法界。以自在心。現生三界。為教化彼諸眾

生故。又經云。依自虛妄染心。眾生染。依自性

清淨心。眾生淨。諸法無行經云。雖讚發菩提

心。而知心性即是菩提。雖讚大乘經。而知一

切諸法皆是大相。雖說菩薩道。而不分別

阿羅漢。辟支佛。諸佛。雖讚布施。而通達布施