宗鏡錄

馬鳴以一心為法。以真如生滅二門為義。論

云。依於此心。顯示摩訶衍義。心真如是體。心

生滅是相用。只說此心。不虛妄。故云真。不變

易。故云如。不守自性。故隨緣。以隨緣故。成無

量義。又由不變故。始能隨緣。由隨緣故。方能

不變。何者謂若變自體。將何隨緣。如無水豈

能成波浪。故知一心不動。義遍恒沙。雖遍恒沙。

皆是一心之義。問。欲淨其土。當淨其心。則

心外有土。何成自淨。答。至極法身。常寂光

土。離身無土。離土無身。依報是心之相。正報

是心之體。體相無礙。依正本同。所以攝境歸

心。真空觀中。則攝相歸體。顯出法身。從心現

境。妙有觀中。則依體起用。修成報身。若心境

祕密圓融觀中。則心境交參。依正無礙。心謂

無礙心。諸佛證之以成法身。境謂無礙境。諸

佛證之以成淨土。淨名疏中。觀心釋四種境

界者。一因緣境。二空境。三假境。四中道境。

境是心所依住。即是上也。眾生者。佛告比

丘。汝等日夜。常生無量百千眾生。今因緣心

多境亦多。心少境亦少。觀心照少境。即是小

國土。觀心照多境。亦是多國土。如是觀因緣

境。即是化眾生。或調惡境而悟。即是穢土入

佛智慧。或觀善境而悟。即是淨土入佛智慧。

起菩薩根者。隨所觀善惡之塵。了知此塵即

是一切法。此法本來畢竟常寂。常寂之境。發

於真智。真智所依佛土。即常寂光土也。復次

行人觀是四境。非為貪著境界。但化伏煩惱

心數眾生。用此四心而起誓願。願法界眾生。

皆得如我化此心數。悉令清淨。即是淨土安