宗鏡錄

令人怖畏。瞋之一門。是根本煩惱。最能煩

亂。此內外二法。尚成三昧。舉一例諸。可為龜

鏡。其餘一切心鏡即無非三昧矣。楞伽經云。

佛言。大慧。云何三昧樂正受意生身。謂第三。

第四第五地。三昧樂正受。故種種自心。寂靜

安住。心海。起浪。識相不生。知自心現境界性

非性。是名三昧。樂正受意生身。故知了境即

心。更無一物。會於本寂。即心海常安。分別不

起。即是正受。是以無物可納。名為正受。無境

可動。名為正定。首楞嚴三昧經云。問現意天

子。菩薩當修何法。得是三昧。天子答。欲得三

昧。當行凡法。若見凡法不合不散。是名修行

楞嚴三昧。又問。諸佛法中。有合散耶。天子曰。

凡法尚無合散。況佛法耶。云何修習。若見凡

法。佛法不二。是名修習。是以了一心成現之

門。則無修而修。達萬法具足之體。乃不習而

習。出入無際。心境一如。即於一切差別法中。

念念入。念念起故。所以華嚴經云。佛子。菩薩

摩訶薩。入一切眾生差別身三昧。於此三昧。

內身入。外身起。外身入。內身起。同身入。異身

起。異身入。同身起。乃至眼處入。耳處起。耳處

入。眼處起。鼻處入。舌處起。舌處入。鼻處起。身

處入。意處起。意處入。身處起。自處入。他處起。

他處入。自處起。一微塵中入。無數世界微塵

中起。無數世界微塵中入。一微塵中起。不唯

根境盡成三昧。萬法咸作智門。承此宗鏡之

光。可謂盡善盡美。何者。體含虛寂。不能讚其

美。理絕見聞。不能書其過。降茲已下。皆墮形

名。則難逃毀讚矣。如昔人云。夫大道混然無