宗鏡錄

可思議者。以報身妙土之相。相入相資。故云

若異。以法身自體之性。相遍相即。故云若一。

如芥瓶燈室。同異難量。故云不可思議。般若

方便二相平等者。諸佛以般若方便。常相輔

翌。何者。以般若觀空。不住生死。以方便涉有。

不住涅槃。以不住生死故。智眼常明。以不住

涅槃故。悲心恒續。悲智體同。故云平等。最勝

王經云。離無分別智。更無勝智。離法如如。無

勝境界。釋曰。一切境界。皆是意言分別。則無

境唯識。若了識空。但一真心。成無分別智。此

乃無等之智。第一之說。豈有餘智更能過者。

此真如一心之性。為萬法之所依故。離此之

外。何處別有纖塵能為標指。若離此一心境

智。或有所見。皆是瞖眼狂心。不見真實。所以

如來不思議境界經云。如眾瞖者。同於一處。

見各差別。互不相礙。皆由眼瞖不見正色。眾

生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不

了真實。禪要經云。棄諸蓋菩薩白佛言。世

尊。禪門祕要。為有一門。為是多門。若有多者。

法則有二。若是一者。云何容受無量無邊眾

生而不迫迮。佛言。善男子。此禪要門。亦非是

一。亦非多數。一切眾生。性同虛空。雖同虛空。

各於身心自有禪門。實不共修。何以故。息口

不言。冥合於理。口為禪門。攝眼分別。混合無

異。眼為禪門。耳所聞聲。了知虛妄。畢竟寂

滅。猶如聾人。耳為禪門。乃至身意亦復如是。

善男子。攝諸塵勞。入不二門。曠徹清虛。湛然

凝定。釋曰。心是禪門。身為慧聚。禪能洞寂。

慧能起照。寂照無差。方入平等。如永嘉集云。