宗鏡錄

其中。大王。觀諸生滅。頗有一法。從於今世至

未來世。大王。如是行識終時。名之為滅。初識

起時。名之為生。大王。行識滅時。去無所至。

初識生時。無所從來。何以故。識性離故。大

王。行識行識空。滅時滅業空。初識初識空。生

時生業空。觀諸業果。亦不失壞。大王當知。以

初識心相續不斷。而受果報。華手經云。佛

言。復次堅意。菩薩以善修習一佛相故。隨意

自在。欲見諸佛。皆能現前。堅意。譬如比丘。心

得自在。觀一切入取青色相。能得信解。一切

世界。皆一青相。是人所緣。唯一青色。觀內外

法。皆一青色。於是緣中。得自在力故。堅意。菩

薩亦復如是。隨其所聞諸佛名字。在何世界。

即取是佛。及世界相。皆緣現前。菩薩善修習

此念佛緣故。觀諸世界。盡皆作佛。常善修習

是觀力故。便能了達一切諸緣。皆為一緣。謂

現在佛緣。是名得一相三昧門。佛昇忉利

天為母說經云。佛告月氏天子。何謂菩薩曉

了一切猶如虛空。其三界者。心之所為。不計

斯心。無有色像。亦不可覩。無有處所。無有

教令。猶如幻化。因其心本。而求諸法。則不可

得。若以於心不求于心。則無所獲。心不可逮。

以不得心。一切諸法亦不可得。諸法則無有

法。無形類想。亦無有影。而無所有。及與實諦。

亦無所覩。無所覩者。於一切法。心無所入。

知一切法。無所成就。亦無所生。譬如虛空。

菩薩念佛三昧經云。心如金剛。善根穿徹一

切法故。心如迦隣提衣。柔軟。善根。能作業故。

心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平石。善根