宗鏡錄

住持一切事業故。心如山王。善根發生一切

善法故。心如大地。善根負持眾生事業故。

演道俗業經云。佛告長者。智慧有四事。一曰。

解於身空。四大合成。散壞本無主名。二曰。其

生三界。皆心所為。心如幻化。倚立眾形。三曰。

了知五陰。本無處所。隨其所著。因有斯情。四

曰。曉十二緣。本無根原。因對而現。是為四。佛

於是頌曰。悉解其身空。四大而合成。散滅無

處所。從心而得生。五陰本無根。所著以為名。

十二緣無端。了此至大安。善夜經云。佛言。

過去之法。不應追念。未來之法。不應希求。現

至之法。不應住著。若能如是。當處解脫。釋

曰。此緣三世之境。是相續識。若初心人。未得

一念不生。或前念忽起。但後念莫續。亦漸相

應。若欲頓消。直觀一念。生時。不得起處。自然

前後際斷。當處虛寂。如金剛般若經云。過去

心不可得。未來心不可得。現在心不可得。以

無得故。自不相續。入一切佛境界經云。佛

言。若得修行正念法者。彼無一法非是佛法。

何以故。以覺一切法空故。乃至文殊師利言。

修行正念者。不取不捨。即名正念。不觀不

異。名為行。不著不縛不脫。名為行。不去不來。

名為行。文殊師利。正念行者。彼處。無行無利。

無果無證。何以故。文殊師利。心自性清淨故。

彼心客塵煩惱染。而自性清淨心不染。而彼

自性清淨心。即體無染。不染者。彼處無對治

法故。以何法對治。能滅此煩惱。何以故。彼

清淨非淨。即是本淨。若本淨者。即是不生。若

不生者。彼即不染。若不染者彼不離染法。若