宗鏡錄

人落地。身體散壞。唯金印在。寶瓶現光。諸蛇

見光。四散馳走。佛告阿難。住念佛者。心印不

壞。亦復如是。釋曰。夫觀佛三昧者。則諦了自

心。名為觀佛。既識心已。不為境亂。湛然常定。

名為三昧。有人貧窮薄福者。有人者。有即二

十五有。人即一切眾生。以無法財。名為貧窮。

不悟心佛。故稱薄福。依諸豪貴者。即是諸佛

菩薩。以存性命者。即是依觀佛三昧門。得

見自性。以成慧命。乃至貧人落地者。即是於

凡夫身。達人法二空。證會一心。住真如地。身

體散壞者。既洞唯識之性。身見自亡。唯金印

在者。即是悟心常住。所以一鉢和尚云。塵勞

滅盡真如在。一顆圓明無價珠。寶瓶現光者。

即般若智照。諸蛇見光四散馳走者。即四大

之身蛇。三毒之煩惱。智了即空。名為馳走。住

念佛者。心印不壞。亦復如是者。以無念智。見

真覺性。故云住念佛者。諸塵不動。一體不移。

名為心印。恒住法位。究竟寂滅。名為不壞。況

如唯金印在。故稱亦復如是。所以起信論云。

得見心性。名究竟覺。即斯旨矣。首楞嚴三

昧經云。爾時佛告現意天子。汝可示現首楞

嚴三昧本事少分。現意天子語堅意言。仁者。

欲見首楞嚴三昧少勢力不。答言。天子。願樂

欲見。現意天子。善得首楞嚴三昧力故。即現

變。令眾會者。皆作轉輪聖王。三十二相而自

莊嚴。及諸眷屬七寶侍從。乃至復現神力。

普令眾會。皆如釋迦牟尼佛身。相好威儀。各

有比丘眷屬圍遶。釋曰。天子名現意者。以一

切法。從意生。形因心所現。故名現意。是知自