宗鏡錄

言當未久。須臾之頃。以為金色。尊者舉手。而

見一人當會前立。尊者曰。汝從何來。夜奢

曰。我心非往。尊者曰。何處所住。夜奢曰。我

心非止。尊者曰。汝不定耶。夜奢曰。諸佛亦

然。尊者曰。汝非諸佛。夜奢曰。諸佛亦非。爾

時夜奢說偈讚曰。師坐金色地。常說真實義。

迴光而照我。令入三摩諦。又傳法偈云。迷悟

如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非

二。第十二祖馬鳴。尊者傳法偈云。隱顯即

本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非棄。

第十三祖毘羅尊者傳法偈云。非隱非顯

法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。

第十四祖龍樹尊者。行化到南印土。彼國人

多修福業。不會佛理。唯行小辯。不具大智。及

問佛性。而云。布施。我求福業。非解佛性。汝會

佛性。為我說之。師曰。汝欲學道。先除我慢。生

恭敬心方得佛性。眾曰。佛性大小。師曰。非

汝所知。非說大小。若說大小。即是大小。非

佛性也。彼眾曰。我欲棄小辯歸于大海。龍樹

即為說法。對大眾而現異相。身如月輪。當於

座上。唯聞說法。不覩其形。彼眾有一長者。名

曰提婆。謂諸眾曰。識此瑞不。彼眾曰。非其大

聖。誰能識也。爾時提婆。心根宿淨。亦見其相。

默然契會。乃告眾曰。師現佛性之義。非師身

者。無相三昧。形如滿月。佛性之義也。語未訖。

師即現本身。座上說偈曰。身現滿月相。以表

諸佛體。說法無其形。用辯非聲色。又傳法偈

云。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無

瞋亦無喜。第十五祖迦那提婆尊者傳法偈