宗鏡錄

處。波羅提曰。性在作用。王曰。是何作用。今

不覩見。波羅提曰。今現作用。王自不識。王

曰。師既所見云有作用。當於我處而有之不。

波羅提曰。王若作用。現前總是。王若不用。體

亦難見。王曰。若當用之。幾處出現。師曰。若出

用時。當有其八。卓立雲端。以偈告曰。在胎曰

身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辯

氣。在口談論。在手執捉。在脚運奔。遍現俱該

法界。收攝不出微塵。識者知是佛性。不識者

喚作精魂。此土初祖菩提達磨多羅。南天

竺國王第三之子。常好理論。心念眾生。而不

識佛。又自歎曰。世有形法。而易了之。唯佛心

法。難有會者。爾時般若多羅尊者。至于其國。

王賜一寶珠。其珠光明。璨然殊妙。尊者見已。

用珠試曰。此寶珠者。有大光明。能照于物。更

有好珠。能勝此不。菩提多羅曰。此是世寶。未

得為上。於諸光中。智光為上。此是世明。未得

為上。於諸明中。心明第一其此珠者。所有光

明。不能自照。要假智光。智辯於此。既辯此已。

即知是珠。既知是珠。即明其寶。若明其寶。寶

不自寶。若辯其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要

假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假法寶以

明俗寶。然則師有其道。其寶既現。眾生有道。

心寶亦然。尊者異之。因出家悟道。遂行化此

土。寶誌識是傳佛心印觀音聖人。師述安心

法門云。迷時人逐法。解時法逐人。解則識攝

色。迷則色攝識。但有心分別計校自心現量

者。悉皆是夢。若識心寂滅無一動念處。是名

正覺。問。云何自心現。答。見一切法有。有自