宗鏡錄

生。若達心地。所作無礙。汝今此心。即是佛故。

達磨西來。唯傳一心之法。三界唯心。森羅

及萬像。一法之所印。凡所見色。皆是自心。心

不自心。因色故心。汝可隨時。即事即理。都無

所礙。菩提道果。亦復如是。從心所生。即名為

色。知色空故。生即不生。馬大師問曰。如何用

意合禪定無相三昧。師曰。汝若學心地法門。

猶如下種。我說法要。譬如天澤。汝緣合故。當

見于道。馬大師又問曰。和尚云。見道。道非色

故。云何能覩。師曰。心地法眼。能見于道。無相

三昧。亦復然矣。馬大師曰。有成壞不。師曰。若

契此道。無始無終。不成不壞。不聚不散。不長

不短。不靜不亂。不急不緩。若如是解當名為

道。汝受吾教。聽吾偈言。心地含諸種。遇澤

悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成。吉州思

和尚云。即今語言。即是汝心。此心是佛。是實

相法身佛。經云。有三阿僧祇百千名號。隨世

界應處立名。如隨色摩尼珠。觸青即青。觸黃

即黃。寶本色。如指不自觸。刀不自割。鏡不自

照。隨像所現之處。各各不同。得名優劣不同。

此心與虛空齊壽。若入三昧門。無不是三昧。

若入無相門。總是無相。隨立之處。盡得宗門。

語言啼笑。屈伸俯仰。各從性海所發。故得宗

名。相好之佛。是因果佛。即實相佛家用。經云。

三十二相。八十種好。皆從心想生。亦云。法

性家焰。又云。法性功勳。隨其心淨。即佛土淨。

諸念若生。隨念得果。應物而現。謂之如來。隨

應而去。故無所求一切時中。更無一法可得。

自是得法。不以得更得。是以法不知法。法不