阿毘達磨順正理論

是不傾動，最極明利三摩地故，堪為麟角大

覺所依。故彼俱依第四靜慮，從身念住至盡

無生，唯於一坐能次第起，故麟角喻及佛種

性煖等善根皆不可轉。頗有初殖順解脫

分，此生即能起順決擇分耶？不爾。云何？頌

曰：

前順解脫分，速三生解脫，

聞思成三業，殖在人三洲。

論曰：順決擇分今生起者，前生必起順解脫

分。諸有創殖順解脫分，極速三生方得解

脫。謂初生殖順解脫分，次生成熟，第三生

起順決擇分即入聖道。若謂第二生起順決

擇分，第三生入聖乃至得解脫，彼言便與前

說相違。謂依根本地起煖等者，彼必於此生

得入見諦，或彼應許極速二生。謂第二生依

根本地起煖等者，彼於現生必入聖道得解

脫故。順解脫分聞思所成，非修所成，諸有未

殖順解脫分者彼不能殖故。順解脫分三

業為體，最勝唯是意地意業，此思願力攝起

身語，亦得名為順解脫分，有由少分施戒聞

等，便能種殖順解脫分。謂勝意樂至誠相

續，厭背生死欣樂涅槃。與此相違，雖多修善，

而不能殖順解脫分。由意業勝殖此善根，

故唯人中三方能殖厭離般若，餘處劣故。有

佛出世若無佛時，俱能種殖順解脫分。

說一切有部順正理論卷第六十一