仁王護國般若波羅蜜多經疏

正因。若不因經無容解脫，令生解脫故說此

經。三明修行者，三有苦果長劫輪迴，縱起厭

欣熾然生死，諸外道輩自餓投巖，雖大劬

勞徒抂功力。如來慜世現迹王宮，乘大智

悲無倒宣說，略開五忍為十四忍。〈菩薩行品〉

云「善男子！此十四忍，十方世界過去現在一

切菩薩之所修行、一切諸佛之所顯示、未來

諸佛菩薩摩訶薩亦復如是。若佛菩薩不由

此門得一切智者、無有是處。何以故？諸佛菩

薩無異路故。善男子！若人聞此住忍、行忍、迴

向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝

忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、

正覺忍能起一念清淨信者，是人超過百劫

千劫無量無邊恒河沙劫一切苦難、不生惡

趣，不久當得無上菩提。」於諸忍中備彰勝行

令脫苦縛，故說此經。四明次第者，菩提涅槃

是所求證，須修萬行時歷僧祇，從淺至深次

第悟證。〈奉持品〉云「云何諸善男子於此經中

明了覺解為人演說？佛言：大王！汝今諦聽。從

習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法

師依持建立。故十三門廣明修斷，一德不備

無由歸源，勿謂一門致少功力便能圓證無

上菩提。」具明修斷，故說此經。五明同說者，諸

佛利樂隨對根宜，窮其至理宗無異說。〈二諦

品〉云「大王！一切諸佛說般若波羅蜜多、我今

說般若波羅蜜多，無別。汝等大眾受持讀誦

如說修行，即為受持諸佛之法。」然佛化迹語

默或殊，至於般若皆同說故。六明佛果者，

菩薩多劫眾行莊嚴，因滿果圓稱究竟位，非