仁王護國般若波羅蜜多經疏

處界等，由離分別名無戲論，豈不說法名無

戲論？謂宜聞者善根力故，本願緣力如來識

上文義相生，是佛利他善根所起，名為佛說。

聞者識心雖不親得，然似彼相分明顯現，故

名我聞。問：阿難是成道日生，二十年後方為

侍者，已前諸教何得親聞？答有四義：一本

願力故，過去作長者，供養誦經沙彌，今得總

持。龍樹讚云「面如淨滿月，目如青蓮華，佛

法大海水，流入阿難心。」二佛加持故，《報恩經》

云「佛入世俗心，令阿難知。」又云「佛為略說，

粗舉其端而能盡解，三三昧力故。」《金剛花

經》云「阿難得法性覺性自在王三昧，悉能憶

故。」四聞法力故，《觀佛三昧海經》第五云「阿難

聞佛說菩薩行，即憶過去九十億佛所說經

藏。」《法華》第四云「自聞授記等，即時憶念過去

無量千萬億諸佛法藏，通達無礙如今所聞

等，而說偈言：『世尊甚希有，令我念過去，無

量諸佛法，如今日所聞。』」問：阿難尊者既是聲

聞，云何能持大乘法藏？答：《集法傳》云「有三阿

難：一阿難此云慶喜，持聲聞藏。二阿難跋陀，

此云喜賢，持獨覺藏。三阿難伽羅，此云喜海，

持菩薩藏。」而實阿難總持自在，三名雖異但

一人矣。又《金剛仙論》及真諦所引《闍王懺悔

經》亦同此說。問：持佛法藏菩薩極多，何唯阿

難，不付菩薩？答：阿難常隨如來，人天具識，寫

瓶有寄，故囑傳燈。菩薩形異處疎，利生嚴土

各自怱務不可例同，表唯阿難言我聞矣。《智

論》第二云「是阿難頂禮僧已坐師子座，一心

合掌向佛涅槃方，如是說言：『佛初說法時，爾