仁王護國般若波羅蜜多經疏

後得智，唯無漏故。問：前說三明即言漏盡，六

通之內何乃闕無？答：約自地辨故說三明，後

地通論無漏盡矣。次第四地，其義者何？

經：修習無邊菩提分法。解曰：讚修習行。言

無邊者，修行數習廣無邊故。菩提分法者，菩

提云覺正是所求。分者因也，亦支分義。三十

七法順趣菩提，菩提之分名菩提分。三十七

者，《華嚴經》云「此地菩薩觀於內外身受心法，

勤勇念知除世貪愛；復次修行未生已生

惡不善法勤令斷故，未生已生於諸善法勤

令增廣；復次修行欲勤心觀成就神足；復次

修行信根進根念根定根慧根、信力進力念力

定力慧力；復次修行念覺分、擇法覺分、精進

覺分、喜覺分、輕安覺分、定覺分、捨覺分；復次

修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、

正定。」三十七也。出此體者，《俱舍》二十五頌

云「此實事唯十」，謂慧、勤、定、信、念、喜、捨、輕安及

戒、尋為體。且慧攝八，謂四念住、慧根、慧力、擇

法覺支、正見，以慧為體。勤亦攝八，謂四正斷、

精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤為體。

定亦攝八，謂四神足、定根、定力、定覺支、正定，

以定為體。信但攝二，謂信根、信力，以信為體。

念唯攝四，謂念根、念力、念覺支、正念，以念為

體。喜唯攝一，謂喜覺支，以喜為體。捨唯攝一，

謂捨覺支，行捨為體，非受捨也。輕安攝一，謂

輕安覺支，以輕安為體。戒但攝三，謂正語、正

業、正命，以戒為體。尋唯攝一，謂正思惟，以尋

為體。故三十七，體唯有十。修習此觀二利行

者，如《華嚴》云「皆為不捨一切眾生，乃至安住