仁王護國般若波羅蜜多經疏

色貪隨增。色定地中靜慮有四。靜謂寂靜，慮

者緣慮，慮專一境故名靜慮。《順正理論》二十

一云「初靜慮地，天處有三：一梵眾天，大梵

所有所化所領故名梵眾。二梵輔天，大梵前

後行列侍衛故名梵輔。三大梵天，廣善所生

故名為梵。此梵即大，故名大梵。由彼獲行中

間定故、最初生故、最後歿故，威德等勝故名

為大。第二靜慮，天處有三：一少光天，自地天

內光最小故。二無量光天，光明轉勝量難測

故。三極光淨天，淨光遍照自地處故。第三靜

慮，天處有三，一少淨天，意地受樂說名為淨，

於自地中此淨最劣故。二無量淨天，此淨轉

增，量難測故。三遍淨天，此淨周普，故名遍淨，

意顯更無樂能過此。第四靜慮，天處有九：一

無雲天，以下空中天所居地如雲密合，故說

名雲。此上諸天更無雲地，在無雲首故名無

雲。二福生天，更有異生勝福方所可往生故。

三廣果天，居在方所異生果中此最勝故。四

無想天，修加行時偏厭於想，想滅為首名無

想天。自上五天名五淨居，離欲諸聖以聖

道水濯煩惱垢故名為淨，淨身所止故名淨

居。一無繁天，繁謂繁雜或謂繁廣，無繫雜中

此最初故，繁廣天中此最劣故。二無熱天，已

善伏除雜修靜慮上中品障，意樂調柔離諸熱

惱故。三善現天，已得上品雜修靜慮，果德易

彰故。四善見天，雜修定障除品至微，見極清

徹故。五色究竟天，更無有處於有色中能過

於此，名色究竟。」諸大梵天王者，西云梵摩，此

云寂靜，又亦清淨清潔之義，即四靜慮俱得