仁王護國般若波羅蜜多經疏

能觀，體即是慧，聞思修等生法俱空，加行本

後俱名觀故。相應俱有四蘊五蘊，隨應為性。

言如來者，謂即所觀。本覺真常性非生滅，不

覺迷本妄識輪迴，反本妄除幻夢俱寂，如歸

本來故名如來。雖去無去，來無所來，對不覺

去故名為來。又應化身大悲感赴，隨根應現

乘如而來，亦名如來。若云觀空，直談法性，此

兼人法云觀如來。又立品名，有其三種：一者

從略，謂即此品，前廣般若、後觀如來，以略顯

廣，名如來品。二者從廣，〈菩薩行品〉自初及末

明菩薩行，名菩薩品。三者當相，謂次四品，依

名申義以彰品號。初後二品，依廣立名，義類

相從，大例唯爾。釋品及次，准上應知。三科判

者，總科內護三品經文，大分三段：第一總標，

從「爾時世尊從三昧起至云何護佛果云何護

十地行」為初段也。第二別答，從「佛告波斯匿

王言護佛果者」至〈二諦品〉末云「大王菩薩摩訶

薩護佛果護十地行護化有情為此也」，廣明

因果，為別答也。第三總結，從「波斯匿王白

佛言真理是一」下至卷終一紙經文，為總結

也。至文當悉。別科三品。解此品者，於中分三：

一標二護、二明問答、三明獲益。就初標中，文

分為五：且初第一從三昧起。其義者何？

經：爾時世尊從三昧起坐師子座。解曰：顯

不住道正念正知，故佛世尊將欲演說，從三

昧起警動群情。言三昧者，梵語也，同三摩地，

俱云等持。古譯禪那，云思惟修及功德林，皆

義翻耳。心一境性，謂即等持，別境中定。謂欲

演說，故云起也。坐師子座者，《智度論》云「非實