仁王護國般若波羅蜜多經疏

竟位報化法身。故初具明，佛深意也。從此第

二徵其所以。

經：「所以者何？」解曰：所以不觀相如者，何所

以也。從此第三佛為釋成。文分為二：且初第

一釋諸法空。

經：「以諸法性即真實故，無來無去、無生無滅，

同真際、等法性，無二無別猶如虛空。」解曰：言

諸法者，即前五蘊。法性空寂，即真實故。無來

無去無生無滅者，釋法四倒。依蘊妄執計常

樂等，心為彼薰識浪流動，故有來有去有生

有滅。若了彼倒妄體即空，本無來去無生滅

故。同真際等法性者，釋諸正行，四攝六度所

修萬行，皆淨法界方便妙用，用不離體、與理

相應，即一一行皆同真際等法性故。無二無

別猶如虛空者，釋菩薩等雖諸法性本來常

住，不因顯說無以證修，故佛菩薩出現於世

廣為開示。然修行者，應正了知能說所說法

界一相，聖凡不二自他無別，覺性常住猶如虛

空，對佛菩薩應如是觀。又解：五蘊諸法其性

真實，性被妄薰故有來去有生有滅，本性空

寂無來無去無生無滅故。同真際等法性者，

蘊與真性事理依持，如波依水故同真際，理

不離事皆等法性。諸法與性無二無別，了法

即性猶如虛空。又解：法性常住故無來去，法

性不變故無生滅。由修行者了法性空，所修

勝行心同真際、行等法性。因果事異所現理

同，故云無二。能觀不異，故云無別。長時無間

障盡果圓，猶如虛空動而常寂，彰果位矣。前

解順文，次解依蘊。今前菩薩行離二邊，後解