仁王護國般若波羅蜜多經疏

力，深法自在知諸眾生心行所起故。」然此十

力，於十地中各一隨增。三德別者，五禪定力、

六智慧力、八無生力、九解脫力，此之四力皆

是自利，攝散斷妄為斷德因，正觀解脫為智

德因。二大慈力、三大悲力、七不厭生死力、十

無礙智力，此之四力恩德利他。慈悲二力能

度之心，七、十二力所度之境。四精進力通其

二利。故此十力定慧為性，相應眷屬俱為體

矣。具十智力，妙應根宜演說正法，其由雷震。

如《華嚴》三十九云「此地菩薩以自願力，起大

悲雲震大法雷，通明無畏以為雷光，福德智

慧而為密雲，現種種身普遍十方演說法故。」

近無等等金剛三昧者，歎近果德。佛比菩薩

名為無等，佛佛道齊故名為等，此第十地名

為近也。金剛三昧者，最後勝定，勝用堅固名

金剛定。故一近字通用及定。上來十段別讚

十地。又者後地必具前德，此上通讚亦不相

違。從此第三結讚成就。其義者何？

經：如是功德皆悉具足。解曰：如前功德菩

薩具矣。從此第四在家諸聖眾。其義者何？

經：復有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦。

解曰：舊經據人分為二眾。此皆近事，經合為

一。言無量者，標眾廣也。優婆塞眾優婆夷眾

者，彰其類也。此順古譯，言說訛略也。慈恩

三藏所譯諸經皆云鄔婆索迦、鄔波斯迦。鄔

婆云近，迦云事也。索是男聲，斯是女聲，以男

女聲辨其類別。《順正理論》三十七云「依何義

說鄔波索迦？彼先歸依佛法僧寶，親近承事

所尊重師，護尸羅故。或能習近如理所為，壞