仁王護國般若波羅蜜多經疏

而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何護佛果？云何

護十地行？」解曰：即從座起，異諸眾也。頂禮

佛足者，以已尊頂禮佛卑足也。合掌長跪者，

敬請之儀。白佛言下，申其所問。運身發語由

審決思，三業至誠利樂故問。菩薩等者，舉能

行人。云何已下，問所行行。問：菩薩因位護義

極成，佛果已圓更何須護？答：果從因顯，果

德已圓性不離因，故說護果。若爾，護果即因，

與後何別？若因果一，何須分二？答：此品之

內就果談因，後品之中從因趣果。因果事異，

故品別開，約理不殊故俱說護。從此第二如

來正答。文分為三：初略標宗、次別問答、後直

問答。初中分四：一總標護果、二徵其所以、三

佛為釋成、四結修般若。初中分三：且初第一

總標護果。

經：佛告波斯匿王言：「護佛果者，諸菩薩摩訶薩

應如是住。」解曰：王承佛旨因果總問，如來

別答，先果、後因。由前一問起下三品，三段

科中從此已下大文第二如來別答。佛告已

下，諸主及果并能行人，文如前釋。應如是住

者，住悲智心。准無著論釋《金剛經》云何住者，

謂欲願也。欲者，正求也。願者，為所求故作心

思念也。最初發心入諸善法，欲為根本，論名

正求或正希求，以欲為首方起願故。願於百

法無別體性，依無著論思念為體，依《莊嚴論》

思欲為體，依《唯識論》信、欲、勝解三法為體。總

三論文，五法為體，謂彼思、念、欲、信、勝解，以彼

欲願釋此住矣。從此第二廣明化利。

經：「教化一切卵生胎生濕生化生。」解曰：正明